Angie, sa dounia, son din, et ses soeurs mortelles

Louages à Allah

La mère  divorcée est prioritaire en ce qui concerne
la garde des enfants qui ne sont pas encore capables de discernement aussi long
temps qu'elle ne se sera pas remariée. Si elle se remarie, le droit de garde
revient au père des enfants. Quand ceux-ci sont capables de discernement, ils
peuvent choisir l'un des deux parents. Ceci suppose que les père et mère soient
égales dans leur piété et leur équité. Si l'un est mal éduqué et peu pieux, on
ne lui confie pas un enfant car on doit tenir compte de l'intérêt de l'enfant
qui ne peut pas être assuré par un négligent. Voilà ce qui s'atteste  dans les
hadiths et se dégage des réponses des ulémas.

D'après Abdoulah ibn Amr le Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui) a dit à la femme qui avait réclamé le droit de garder son
enfant: « tu as priorité à le garder aussi long temps que tu te seras remariée.»
(Rapporté par Abou Dawoud dans ses Sunan,2272) et jugé bon par cheikh al-Albani
dans as-silissilah as – sahihha,368.

Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dit: «J'ai entendu notre cheikh, Ibn Taymiyya, dire: « un père et
une mère se sont disputé un enfant devant un juge. Celui-ci demanda à l'enfant
de choisir l'un d'entre eux. Il choisit le père. La mère dit au juge: demande
lui pourquoi il a choisi son père. Le juge le lui demanda et il dit: « ma mère
m'envoie chaque jour au maître coranique qui me frappe alors que mon père me
laisse jouer avec mes paires.» Le juge le confia alors à la mère en lui disant :
tu mérites mieux d'assurer sa garde.

«Notre cheikh dit : « si l'un des père et mère néglige
l'instruction de l'enfant et ce qu'Allah ordonne à son égard, il commet un acte
de rébellion et perd son droit de garde. Mieux, toute personne qui ne remplit
pas les obligations liées à la garde de l'enfant perd le droit de garde. Ou bien
on lui retire l'enfant ou bien on lui adjoint quelqu'un qui soit capable de
faire le nécessaire car il s'agit d'obéir à Allah et à Son Messager dans la
mesure du possible».

Il dit: «si le père épousait une femme indifférente à
l'égard des  intérêts de sa fille (d'une autre mariage), alors que  la mère de
ladite fille est à même d'assurer le droit de garde, elle doit l'exercer
absolument».Il dit encore : il convient qu'on sache que le législateur n'a pas
émis un texte qui donne une priorité absolue à l'un des père et mère ou  donne à
l'enfant le droit absolu de choisir l'un d'entre eux. Les ulémas sont tous
d'avis que l'un des père et mère ne bénéficie en aucun cas d'un droit de garde
automatique. Mieux, on ne préfère pas celui d'entre eux qui se révèle agresseur
ou négligent à celui qui est juste et bienveillant. Allah le sait mieux». Zad
al-Maad, 5/475-476.

Cheikh Muhammad ibn Ibrahim (Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) dit: «La garde de la petite fille appartient à sa mère aussi 
long temps qu'elle ne se remariera ou que la fille aura sept ans. Car dès lors,
sa garde sera confiée à son père , pourvu que cela ne lui porte préjudice. Quant
à la grande fille, elle doit être confiée à son père, si la cohabitation avec
l'épouse de son père ne lui porte pas préjudice. » Fatawa al-mar'a
al-mouslima,2/874.

Allah le sait mieux.